Pues mientras el Almirante nace es hora de hacer un pequeño «receso» como dicen en las películas de juicios en América (USA) y si leíste Colón y la carta templaria ya sabes que el vino de Oporto es una de mis debilidades, y si no lo has leído ya te lo he contado; así que ahora vamos con una copa de Ferreira blanco, muy frío, que aunque la baja temperatura duerma los aromas, como la tomo despaciosamente mientras escribo llego al final de la copa cuando el vino está a la temperatura ideal, y con ese trago recoges exactamente todo el sabor y el olor de esa exquisitez que los británicos se autoregalaron a costa de los portugueses. Por cierto, jamás le pongas hielo al vino para que se enfríe, mucho menos a un Oporto y ya es cadena perpetua si lo haces con un Ferreira.

Si por casualidad, o por «cuota», eres una lectora, entonces necesitas probar ese Oporto frío para sentir la sensación sensual que provoca ese vino en tu interior, la delicada tibieza del suave calor interno que sube desde los «adentros» y termina erizándote el vello llegando incluso a la «carne de gallina» sin motivo aparente; esa laxitud que se va apoderando de tu cuerpo y de parte de tu mente mientras tu interior se torna acogedor y receptivo… Es posible que hasta abandones la lectura y te dediqué únicamente a disfrutar de esa copa, pero esa es la ventaja del libro, que siempre sabe esperarte comedido y discreto al alcance de tu mano para cuando quieras reemprender la historia que te narra.

La primera vez que probé el Oporto blanco fue en una de las visitas que hice a una bodega, me dejó tan sorprendido que desde entonces lo consumo en verano en lugar del tradicional, y es que me encanta visitar bodegas quizás por el olor, quizás por la temperatura o quizás porque en ellas siempre puedes encontrar una mezcla de atmósfera entre romántica e inquietante que ayuda a abrir la imaginación. En Sanlucar de Barrameda visité una de la que, por desgracia, no recuerdo el nombre; y viene a mi memoria que preparaban un nuevo producto mezcla de manzanilla con licor de naranja que era una auténtica exquisitez, por supuesto compre botellas pero olvidé, no recuerdo ni las circunstancias que condujeron al olvido, tomar nota del nombre de la bodega y ahora persigo a ese fantasma por todas las licorerías y vinotecas que encuentro cuando salgo de vacaciones.

Pues señor, hete aquí que entre copa y bodega hemos llegado ante uno de los argumentos básicos que sirven para afirmar la genovesidad del Almirante. Colón dejó escrito en un documento la frase que inicia éste apartado: -siendo yo nacido en Génova- y confirma con ello lo que el «periodista»  Anglería lanzó a los cuatro vientos sobre su identidad ¿Acaso se debía de esperar lo contrario? Estudiemos un poco el cómo y el cuándo se produce esa afirmación, y para ello permíteme que te presente a una de las profesoras que mejor conoce y domina cualquiera de las facetas de la biografía tradicional del Almirante; Consuelo Varela que, te juro, sabe hasta el color de los calcetines que llevaba puestos Colón el día de la recepción en Barcelona. En su libro Cristóbal Colón Retrato de un hombre escribe:

-Si nos atenemos a los escritos del propio Descubridor, es verdad que en una ocasión dijo haber nacido en Génova y que fue a la Banca genovesa de San Jorge —y no a ninguna otra— a quien dejó el encargo de velar por los intereses económicos de sus descendientes. En efecto, Colón, el 22 de febrero de 1498, a punto de partir para su tercer viaje a las Indias, instituyó un mayorazgo en favor de su primogénito Diego, en uno de cuyos capítulos declaraba que, aunque «siendo yo nacido en Génoba, les bine a servir[a los reyes] aquí en Casti1la». Precioso documento que desafortunadamente sólo se nos ha conservado a través de una copia notarial. Como era lógico, el acta sirvió para los intereses de la familia, cuya afición a las falsificaciones y a la tergiversación de documentos fue notoria, y ello ha dado pie a severas críticas, al ser considerada la escritura apócrifa por cuantos aún dudan de la genovesidad del Almirante.

Evidentemente las palabras en negritas las he realzado yo y no la autora; una única vez afirma Colón que había nacido en Génova, y doña Consuelo no duda en calificar a la familia como falsificadores reconocidos, lo que es una verdad tan grande como un templo gótico, y precisamente no tenemos un original con letra colombina del texto que la profesora nos cita, si no una copia notarial de esa afirmación sobre su genovesidad. Copia notarial cuyo original ha podido escribir cualquiera y es, como reconoce la autora, uno de los puntos básicos para aquellos que no admiten ese nacimiento de Colón en la capital de la Liguria.

Según Varela Colón pretendía que la Banca de San Jorge cuidase los intereses de sus descendientes. Y eso, con todos mis respetos, es una opinión de la autora, una «hipótesis» no probada aunque la compartan la mayoría de colombinistas, y que técnicamente no tiene fundamento.

En el próximo artículo escribiré a fondo cual era el negocio de esa Banca.

Recuerda que estamos en esa época, no en esta; si eres «cristiano viejo» piensas que Guadalupe era un nido de criptojudíos, incluido el monasterio; si eres converso estarás alegre porque así resplandece la verdad de los auténticos «cristianos nuevos» y si eres marrano se te habrá helado la sangre en el cuerpo. No tienes alternativa, perteneces a uno de esos tres grupos, no eres una persona de hoy, no vives en el día de hoy y a excepción de que pertenezcas al último grupo la actuación te parece correcta y la pena adecuada.

Es como si vivieses en USA y fueses un ciudadano USA en un estado donde existe la pena de muerte, estarás a favor o en contra, pero la pena máxima existe, y en muchos Estados está respaldada por la mayoría de ciudadanos y podrás votar a un candidato a Gobernador que sea abolicionista, pero si pierde las elecciones respetarás la decisión de la mayoría. Ahora estás viviendo la Historia, después, cuando salgas de la situación podrás ejercer la crítica sobre el tribunal, ahora no. Ahora estás allí, y eres judío, converso o marrano y de repente te enteras que Colón visitó la población tres veces ¿entrarías en sospechas? En función al grupo social al que pertenezcas (cristiano viejo, marrano o converso puesto que ya no quedan judíos en Sefarad, fueron expulsados en agosto de 1492) tus sospechas irán en una dirección u otra.

Esa mención en el Diario resulta muy oportuna para justificar la presencia del Almirante en la población o en el monasterio y desligarla de cualquier otra posible interpretación, y da pie a que nadie se pregunte por qué la segunda isla descubierta en el Segundo Viaje recibió el nombre de Guadalupe (era un fervoroso devoto de la Virgen); pero si tal y como vengo narrando el Diario fue reescrito con mucha posterioridad a los hechos que en él se narran, y es falso que arribase a las Azores como demuestran las cartas a los aragoneses, no existió tal tormenta ni por tanto la extracción del garbanzo negro que obligaba a Colón a ir a Guadalupe. Nos encontramos ante el famoso refrán que dice excusa no solicitada, acusación manifestada. Colón intentó ocultar los motivos de sus visitas a Guadalupe. Y fueron varias ya que el profesor Manzano ha dejado patentes al menos tres.

No te digo que la versión que te estoy ofreciendo sea la verdad, digo simplemente que tras la «historia oficial» a la que se llega por un acuerdo de los historiadores, no por pruebas concluyentes, hay muchos elementos que de una forma muy conveniente han quedado oscurecidos, cuando no absolutamente encubiertos.

Estábamos en Sevilla, donde Colón había organizado la procesión del indio y el papagayo para ir a Barcelona; fray Bartolomé de las Casas un dominico que llegaría a ser obispo de Chiapas y defensor por encima de todo de los derechos de los indios afirma que él vio en Sevilla, siendo niño, la partida de la expedición y que desde entonces admiró al Almirante; tanto que buscó llegar a conocer personalmente a sus hijos y a hacer amistad con ellos convirtiéndose en uno de los biógrafos colombinos al que los historiadores conceden más crédito, así que nos lo volveremos a encontrar más veces en éste libro.

La familia Colón pleiteó con la Corona, años después de la muerte del Almirante, por considerar que ésta no cumplía los acuerdos firmados, esos pleitos que duraron más de veinte años se les conoce con el nombre de Pleitos colombinos, y entre los testigos que declaran a favor de la familia Colón hay dos que recuerdan la «procesión de los indios» y uno de ellos incluso llega a señalar que portaban diademas; por parte de los testigos del fiscal uno recuerda que vio el oro en Barcelona con gente que retornaba a Castilla.

Colón, se supone que en triunfal recorrido, ha llegado a Barcelona y es recibido por los Católicos ¿En qué lugar? No existe ni un solo documento «oficial» donde conste tal recibimiento ni la forma en que tuvo lugar ni, el palacio que se utilizó para la recepción, ni la acogida que tuvo por parte de la Generalitat o el Consejo de Ciento todo un Almirante de Castilla en la ciudad sede del condado de Barcelona del Reino de Aragón. El silencio más impenetrable rodea esta visita en los archivos; sabemos que efectivamente los Católicos estaban en Barcelona pero nada más y de darle bombo y platillo a la visita se ocupan los dos biógrafos de Colón, el mencionado las Casas y su hijo Hernando (o Fernando) en sus respectivos trabajos Historia de las Indias e Historia del Almirante. Documentalmente no existe rastro ni del viaje ni de la recepción en Barcelona aunque muchos colombinistas no se cansen de repetir que en la biografía colombina todo está resuelto; hay dos testimonios indirectos a través de cartas uno de los Católicos y otra de la Reina que recibió en Sevilla a punto de partir para el Segundo Viaje; en la de la Reina, esta le señala que le devuelve la copia del libro que les dejó.

Llega Colón a Palos y poco más sabemos; a los pocos días da comienzo lo que yo he denominado la procesión del indio y el papagayo: Colón lleva sus trofeos a Sevilla donde forma una caravana que recorrerá media península hasta llegar a Barcelona el 21 de abril. En la Ciudad Condal ya era esperado por los Reyes que le habían reclamado su presencia con urgencia en carta que Colón recibió el 8 de ese mismo mes. Así que si se puso en camino el 9 de abril, tras la recepción de la misiva, tardó 13 días en llegar a Barcelona pasando, según la reconstrucción de los historiadores, por Lora del Río, Córdoba, Andujar, Villa Palacios, Balazote, Chinchilla, Almansa, Valencia, Burriana, Tortosa y Tarragona. Sin comentarios; ni comentarios ni documentos, porque en ninguno de esos ayuntamientos o archivos municipales ha aparecido constancia del paso de esa procesión por la localidad, excepto una carta al Cabildo cordobés sobre la partida de Colón desde Sevilla, sin mencionar a la «caravana».

Imagínate una especie de circo de la época donde en carretas van los indios con diademas de plumas, los pájaros exóticos, e incluso piezas de oro que se muestran a la vista del público, y a lo largo de esos cientos de kilómetros no ha quedado ningún testimonio documental ¿no te parece extraño? Pero también hay enigmas anteriores a esa procesión del indio y el papagayo.

¿Qué ocurrió desde la llegada de Colón a Palos hasta su salida de Sevilla? Quizás sea un tema baladí, pero ha promovido uno de los mejores enfrentamientos universitarios del siglo XX. Por un lado don Juan Manzano pensaba que Colón cumplió con la promesa que se hizo a bordo de la Niña en medio de la tormenta cuando todos creían que naufragarían; promesa por la cual al ser el Almirante el que extrajo el garbanzo negro de la bolsa a él era al que le correspondía ir al monasterio de Guadalupe en Extremadura a postrarse ante la Virgen y agradecerle la salvación.

Por otro lado, Rumeu de Armas no aceptó los documentos que Manzano presentó como prueba de tal viaje y públicamente ninguneó a Manzano. ¡Allí ardió Troya! Durante más de veinte años los dardos, puyas, frases airadas, indirectas y no tan indirectas que ambos historiadores se dirigieron en público, darían para llenar un volumen como éste que lees, y es que suele ocurrir con los colombinistas que refutarles una de sus teorías es casi como ofenderles personalmente en su dignidad.

Según el Diario la tormenta separa a las carabelas en el retorno, y Martín Alonso acaba en Bayona y Colón en las Azores y después en Portugal tras otra tormenta. En la primera de ellas, y una vez perdido de vista el mayor de los Pinzón, por miedo a naufragar los que navegaban en la Niña invocan a la Virgen por tres veces; se llena una bolsa con los últimos garbanzos que quedaban y tuvieron suerte hasta de que restase uno negro. El que sacase ese garbanzo acudiría en peregrinación a un santuario mariano, pero según Colón tenían tanto miedo que se realizaron tres extracciones, y los santuarios destino fueron: La virgen de la Cinta en Huelva, Nuestra Señora de Guadalupe en Extremadura y Nuestra Señora de Loreto en Italia. Los dos primeros le correspondieron al Almirante. Está visto que Colón era un poco «gafe» porque entre unos 40 hombres «sacar» dos veces el garbanzo negro ocurre una vez de entre 1.600 veces que «juegues».

Imagina por un momento que el Diario ha sido escrito con mucha posterioridad a los hechos; la tormenta que separó a las naves se incluye en la narración precisamente para justificar porque la Pinta arriba a Bayona del Miño y Colón a Lisboa ¿por qué añadir la necesidad de cumplir penitencia en Guadalupe por el propio Colón? Introdúcete en la situación; has inventado la tormenta, añades el tema de la penitencia porque era costumbre marinera de la época ¡pero ya te ha salido un garbanzo negro y tienes que ir a ver a la Virgen de la Cinta! ¿por qué otro sorteo? Porque alguien te vio en determinado lugar y no tienes explicación para tu presencia allí. Añades dos sorteos mas, uno que te toca a ti y otro a cualquiera y así justificas tu presencia en ese lugar.

Hasta ahí bien, pero ¿por qué Colón ha de justificar su presencia en Guadalupe? El monasterio de Guadalupe era un centro de peregrinación muy importante en la época, no era necesario acreditar que se iba en peregrinación. Hasta que me enteré de algo más. En 1485 (fecha teórica de la entrada de Colón en Castilla) en Guadalupe hubo siete procesos inquisitoriales con el resultado de cincuenta y dos sentencias de muerte, más cuarenta y seis a título póstumo y veinticinco en efigie (gente que ya no estaba cuando los alguaciles se presentaron a detenerles y se quema a una figura en su lugar tras ser considerados culpables) y dieciséis penas a cárcel perpetua. Entre los condenados figuraban varios frailes jerónimos del propio monasterio. Un total de ciento veintitrés conversos que pasan como marranos (Judíos, presuntamente convertidos al cristianismo pero que en secreto seguían practicando su religión anterior. La palabra viene de marrar con el significado de errar, equivocarse) a los archivos inquisitoriales, y eso en un año.

Podéis ver el posible itinerario en la sección de Mapas de este cuaderno.

Has leído bien, según las cartas a los súbditos del Reino de Aragón, las naves el 15 de febrero se encontraban (más o menos) en Canarias, según el Diario en la misma fecha estaban en Azores, y ambos documentos se supone que son de Colón (No ha aparecido el original de ninguno de ellos). Por acuerdo entre los historiadores se considera real la historia de el Diario, y se pasa por alto o se considera errónea la situación de las naves que dan las cartas, pero guste o no guste ambas realidades son incompatibles o estaban en las Azores, o «sobre la isla Canaria» La Historia ha optado por la primera.

Y no es la única singularidad existente en esos documentos. Si lees el Diario observarás que Colón a lo largo de esos meses de estancia en el Caribe ha podido ver (o eso dice él) miles de indios y se ha percatado de que todos andan desnudos –como su madre los parió- según sus propias palabras, que son de color –como la de los canarios- y, sin embargo, ni él se ha dado cuenta de que todos ellos son absolutamente barbilampiños, ni los taínos se extrañan de las barbas de los castellanos como ocurrirá posteriormente con los conquistadores que arribaron a «tierra firme» ¿por qué a Colón la barbilampiñez de los taínos no le causa la extrañeza suficiente como para reflejarla en alguno de esos documentos? ¿por qué ningún colombinista ha puesto de manifiesto este «pequeño» detalle?

¿Por qué Colón se extraña de que los indios vayan desnudos, o pintados, y no se extraña de que no tengan barba?¿Por qué los indios tampoco se extrañaron de que los «descubridores» la tuviesen y se lanzaron hacia ellos para acariciarla dando lugar a que Colón lo relatase en las cartas a los aragoneses o en el Diario? Una posible respuesta es que los indios caribeños que encontraron tenían barba: «como los canarios» pero eso sería una auténtica revolución histórica aunque imágenes de hombres con barba existan a lo largo y ancho de todo el continente americano.

¿Otra explicación? Partamos de la base de que el Diario es falso; entonces podemos explicar que Colón el 15 de febrero estaba en Canaria; es decir la actual Gran Canaria, y que desconocía el paradero de Martín Alonso, y sobre esa idea podemos desarrollar que las naves, en el viaje de ida, se separaron antes de llegar a encontrar cualquier tierra, cuando Colón alcanzó los 72º W. sobre la Española encontró allí esperándole a Vicente Yañez que había arribado con su hermano; y que éste ya había partido hacia Castilla para proclamarse «descubridor». Dejaron en la isla a la Santa María por su extremada lentitud (recuerda que la Santa María era una nao, más pesada y lenta que las dos carabelas Pinta y Niña) y corrieron en pos de la Pinta, por lo que Colón prácticamente no vio mas que a media docena de taínos y no pudo percatarse de si eran imberbes o no. Y los “indios” que arribaron a Palos eran realmente canarios.

Es una posible explicación, una…

Pero date cuenta que los historiadores se han olvidado del tema de «las barbas» de la carta escrita desde Canarias, y únicamente dan por cierto lo que afirma el Diario, tienen sus motivos para hacerlo pero muy bien pudiese ocurrir que la información falsa fuese la contenida en el Diario.

En investigación científica a cualquier idea que permita explicar lo que yo llamo desde hace tiempo la paradoja de las barbas del vecino, que es el tema que te he expuesto, la llamaríamos una hipótesis, y habría que encontrar las pruebas suficientes y necesarias para que quedase confirmada; por ejemplo encontrar restos de taínos de esa época donde se pudiera constatar que eran barbados. Simplemente he querido mostrarte como hay puntos de la biografía colombina que parecen irreconciliables con el sentido común, como es el caso de la falta de barba en los taínos, y he querido que leyeses como hay que introducirse en la época, en su mentalidad, y en el lugar del relato para «sentir» lo que ocurre alrededor y es cuando te puedes percatar de que los taínos eran imberbes cosa que tú y yo sabemos, por eso ¿cómo es que el primer europeo que los ve, y a millares, no se da cuenta de ese detalle y no lo narra?

La Historia es una ciencia de imaginación, pero de imaginación controlada; cuando yo leí El Señor de los anillos todavía no existía la película y yo creaba los mundos y los personajes de acuerdo a lo que decía el autor, pero en forma totalmente libre en mi imaginación, tal y como lo han hecho los guionistas de la película, de ahí que la película no se pareciese en casi nada a lo que yo había imaginado. La Historia no puede ser así, en la Historia hay que introducirse en la época con la mentalidad de la época y los «ojos» de la época; eso es lo que te permite que te apercibas de esos pequeños detalles que se escapan a los que simplemente leen documentos.

La Historia es un hecho vivo si te introduces en ella, si tú la vives; como si en una película dejases de ser espectador en la butaca y fuese espectador dentro de la escena, un espectador que mira y mira y mira las veces que necesite porque la escena se repite para él todas las veces que quiera; y él, espectador no puede intervenir en ella, pero contra más «metido» esté en el ambiente, cuanto más haya dejado en el fondo de su mente sus ideas y los condicionamientos sociales y estéticos de su propia época y haya aceptado los de los personajes a los que observa, más y mejores consecuencias extraerá de lo observado, hasta un punto en que quizás el espectador duda de si lo observado con la imaginación no es ya algo que realmente ha vivido…

Amar la Historia es la pasión por crear un ambiente, un ambiente «de época» situar en el a los personajes que estudias, y dejarlos allí para que actúen para ti mientras tu vas analizando sus palabras, o lo que han escrito, metiéndote en esa época y en ese ambiente, intentando abarcarlo y absorberlo y contra más veces repites la experiencia más te das cuenta de que algo se te escapa, de que tienes que leer sobre determinada cuestión para saber un detalle tan simple, o tan complejo, como es el de saber como los personajes sabían la hora que era, o por qué Colón solicita, según el Diario, tantas veces a los indios noticias de agua.

He leído el Diario infinidad de veces, por unas causas u otras y en una de ellas leía la recepción que le hicieron los indios de La Española a Colón el 16 de diciembre, y trataba de «introducirme» instintivamente en la escena. Acaba de dejar a una tribu y baja río abajo porque en una punta de arena del río le espera el cacique de otra con todo su pueblo; centenares de indios con mujeres desnudas –de muy hermosos cuerpos- anota Colón, comida, agua, pájaros exóticos, oro en pequeñas piezas circulando a cambio de cuentas de colores… Tal y como hago algunas veces cuando reflexiono, me pasaba la mano derecha por la barba, y… de repente ¡lo vi! ¡los indios desnudos y sin barba!¡Colón y sus hombres con las barbas naturales del viaje!…

No recuerdo que estaba buscando, pero comencé nuevamente la lectura del Diario por el 12 de octubre, y tras él los documentos que te mencioné más arriba. Ni una palabra sobre el detalle de la barba. Algo está mal en todos esos documentos, estoy absolutamente seguro; parece imposible que unos u otros no se diesen cuenta, no ya ese día si no desde el primer momento de un elemento absolutamente diferenciador entre ambos grupos humanos ¿por qué no ha quedado reflejado en ningún documento?

Con las primeras luces del alba las tripulaciones de las dos carabelas se fueron poniendo en pie; casi nadie había dormido en esa noche y la ansiedad y el apresuramiento se reflejaban en sus movimientos y en los ademanes. Los desplazamientos eran rápidos y precisos, las mentes de los hombres ejecutaban una acción aún antes de haber finalizado la que estaban realizando, y algunas veces, de forma instintiva, las extremidades obedecían esa orden mental que resultaba inoportuna, adelantada en el tiempo. Un juramento sofocado buscaba expandirse con el viento, y el hombre que había marrado en la maniobra rectificaba aún antes de que esa onda sonora alcanzase la amura contraria en la que él estaba situado.

El Almirante veía ese cúmulo de actividad contenida con una mirada fría, en alerta permanente, pero no para los pequeños yerros de los hombres que en breve dejarían de ser «su tripulación». Allí, inmóvil en la popa de la nave ajeno, por indiferencia, a todo lo que le rodeaba mas parecía un fantasma formado por la bruma que el hombre que había guiado las naves hasta La Española y las había traído de vuelta… Las naves, poco a poco comenzaron a moverse en una dirección específica, y el tiempo, ese tiempo que los grumetes marcaban dando la vuelta a los relojes de arena (ampolletas según la jerga marinera) parecía inmóvil en la mente de las tripulaciones mientras sus miradas traspasaban el paisaje que se mostraba por la banda de babor.

Muy pocos hombres alcanzaban a ver la bitácora donde quedaba guardada la ampolleta y casi nadie podía contemplar como el montículo de granos de la parte inferior crecía, formaba una pequeña colina, y se desmoronaba mientras seguían cayendo granos de arena por la parte superior; ellos miraban de reojo al grumete de turno, mientras atendían a su trabajo y acechaban los movimientos de los brazos del muchacho encargado de voltear el reloj para saber así que había trascurrido media hora, ese lapso de tiempo que marcaba los impulsos sistólicos de la nave durante la navegación que ya por fin parecía tener término; el hogar y la familia ¿a cuántas vueltas de ampolleta? y cada vez que el grumete la tornaba, ellos calculaban deben faltar ocho, o nueve todo lo más… y veían con su imaginación el puerto al cual se dirigían.

Doblaron la barra de Saltés y ciñeron la desembocadura de la ría a estribor para buscar la salida del Tinto y navegar río arriba; el sol subía por el cielo mientras las aves de las marismas seguían infatigables buscando la comida necesaria para acumular esa energía que desarrollarían unos días más adelante en sus paradas nupciales, y las colinas que rodeaban el monasterio de La Rábida rindieron a los hombre del mar el saludo compuesto por la brisa de la mañana al silbar entre los pinos. La bruma matutina que crecía desde las aguas hacia la vertical hacía tiempo que había desaparecido, dejando incólume la silueta del Almirante; ahora las miradas de los hombres se dirigían intermitentemente de la proa a la banda de estribor. Poco a poco y en la lejanía, hacia esa misma banda, se fueron aclarando las riberas de Palos con sus chalupas, chinchorros, botes y barcas amarrados, mientras que otras embarcaciones bajaban ya río abajo; unos para recibirles y otros para encaminarse a sus labores cotidianas. Fondearon en el centro del río, a unos escasos doscientos metros de la Alonda, el almacén de la villa, donde lo mismo te servían una comida de choco con patatas, que encontrabas alojamiento, o que se subastaba el pescado ganado al mar en el día, o donde podías guardar con seguridad mercancía y aparejos durante una temporada.

Sobre el mediodía las carabelas quedaron inmovilizadas y prestas para el abordaje y se repitieron las escenas que se suelen dar cuando unas naves y sus tripulaciones han permanecido fuera de puerto casi nueve meses; no importaba de donde venían, nadie se dio cuenta de que llegaban los «descubridores» y muy pocas preguntas sobre los que faltaban, dejados en Fuerte Navidad allá en La Española, ya que la gran mayoría no eran de la zona. Desde la segunda carabela, contando aguas abajo, se bajó en unas parihuelas a Martín Alonso Pinzón, enfermo de unas extrañas fiebres; y desfiló portado por marineros entre el respeto de todos los presentes que formaron filas a ambos lados del capitán de la Pinta para dejarle pasar hacia su casa.

Ni los indios que se encontraban a bordo de la Niña, ni los pájaros de colores, llamaron la atención de la gente; los indios como escribiría en su Diario el Almirante, eran muy parecidos a los canarios; y los presentes en el puerto conocían muy bien los productos de las costas africanas de Portugal para sorprenderse con esos animales que eran exóticos en otros lugares, además, los paleños conocían la navegación hasta las Canarias como si de ir a Huelva se tratase por lo que casi una decena de hombres de similares características a los canarios tampoco eran objeto de su atención.

Al poco Diego Colón, el hijo mayor del Almirante, fue llevado a bordo por el cura de Moguer en cuya casa había permanecido durante el viaje de las carabelas, y estuvo escuchando a su padre más de una hora; casi al oscurecer dos alguaciles de la Inquisición se presentaron en la nave ante el Almirante, y dejaron a Colón bajo la toldilla de popa cuando el cielo estaba ya completamente oscuro. Había trascurrido el día de gracia de 15 de marzo del año del Señor de 1493 según el Almirante dataría en el cierre de su Diario. Aunque en la versión clásica Diego Colón quedó su tía, hermana de su madre, en Huelva sin que exista ningún documento o testigo que avale dicha estancia, y nada explican sobre la visita de los alguaciles inquisitoriales.

Antes de esa data Colón escribió tres cartas, una el 15 de Febrero de 1493 en la que el Almirante sitúa a las naves «sobre la isla de Canaria» dirigida a Luís de Santángel, el valenciano que prestó dinero a Isabel de Castilla para que financiase la expedición; otra muy similar a Gabriel Sánchez, suegro del anterior y tesorero de la Corona de Aragón; ambos eran conocidos como de familia judía convertida al cristianismo («conversos») y el segundo fue procesado por la Inquisición por judaizante (seguir practicando la religión judía) y una última a los Católicos fechada el 14 de marzo del mismo año. Según el Diario, el 15 de febrero las dos naves que ahora retornaban a Palos salían de una tormenta, la de Martín Alonso se había perdido y la de Colón tenía a la vista las Azores.

A Colón le han hecho nacer en Inglaterra, Francia, Suiza, Grecia, Portugal, Galicia, Extremadura, Cataluña, Ibiza…

Con esa frase, el doctor Morales Padrón hace un resumen de la realidad de los lugares de nacimiento atribuidos al descubridor del Nuevo Mundo, pero ni él, ni la mayoría de colombinistas exponen públicamente el por qué de esa situación, nadie duda sobre el lugar de nacimiento de Magallanes, o de Julio César o de tantos y tantos personajes como existen en la Historia ¿por qué, sin embargo, el lugar de nacimiento de Colón es tan debatido a pesar de la seguridad que dan los colombinistas a Génova?

En primer lugar porque tanto el propio Colón como toda su familia cuidaron a lo largo de la vida del Almirante, y después de ella, de borrar cualquier rastro documental que pudiese servir para identificar a Colón antes de ese “descubrimiento”, tanto es así que incluso de la época en la que vivió en Castilla apenas existen una docena de documentos.

Y un historiador desapasionado no deja de extrañarse que dentro de la gran máquina burocrática que crearon los Católicos en la que es posible encontrar documentos incluso del gasto más mínimo de la corte o del nombramiento más peregrino, no se encuentren documentos relacionados con Colón y su gesta más allá de media docena de recibos y con nombre incierto hasta el retorno del Primer Viaje. Lo que lleva a pensar que los Reyes también tenían interés en mantener en secreto sus relaciones con el hombre arribado de Portugal; en la terminología actual no dudaríamos en calificar al Almirante por lo que respecta a su vida anterior a esa arribada a las costas portuguesas tras el Primer Viaje como la de un agente secreto, es decir un hombre sin rastro ni huellas de su pasado anterior.

Tengamos en cuenta, por ejemplo, que Pedro Mártir de Anglería que en el momento del descubrimiento estaba al servicio de los Católicos en la Corte, que conocía a Colón antes de partir para ese Primer Viaje le cita en su carta tras su arribada como “un tal Colono procedente de la Liguria” y es impensable que los Reyes no conociesen el contenido de esa carta antes que el italiano la enviase ya que el objetivo del Primer Viaje era secreto como lo prueba la Carta del Nuevo Mundo donde Colón afirma haber llegado a las Indias, lo que no aparece en ningún documento con anterioridad a ese. Todos jugaron en su época a mantener el secreto del personaje que se escondió tras el rótulo de Cristóbal Colón.

Pero además la única biografía “documentada” que nos ha llegado del aventurero procede de su propio hijo, que desde la edad de catorce años estuvo al lado de su padre y era consciente de sus deseos de ocultar su vida pasada ¿es fiable esa biografía? al menos debía ponerse en cuarentena y mucho más cuando suelta un apellido como el de Colombo, lo sitúa en la Liguria de acuerdo con Pedro Mártir pero contradiciendo una presunta carta de su propio padre donde se declara genovés. Todo eso es lo que da pié a que muchos investigadores con o sin formación histórica elijan la vía heterodoxa en busca de la “verdad” del personaje.

En general todos los que buscan una patria al Almirante se basan en dos puntos:

1. En los modismos linguales que presentan los escritos colombinos donde claramente se aprecian portuguesismos y catalanismos.
2. En encontrar un apellido del que pueda derivarse el Colón castellano.

A partir de ahí investigan en los archivos hasta encontrar un personaje de su época que pueda cumplir con los pocos datos que existen antes de su llegada a Castilla y que son los que proporciona Hernando Colón en la biografía paterna, y una vez encontrado tal personaje se dedican a defenderlo con uñas y dientes.

Pero al igual que los colombinistas ortodoxos no toman en consideración varios puntos:

1. Que el hecho de que alguien tenga modismos de una lengua no quiere decir que necesariamente sea su lengua materna o paterna o haya nacido en el territorio donde se habla dicha lengua.
2. Que si el empeño de alguien es esconder su identidad no va a tomar su propio apellido castellanizándolo, para su vida posterior.
3. Que si Hernando Colón afirma que su padre jamás utilizo las manos en su trabajo puede ser para darle una cuna de nobleza, pero también para ocultar el hecho de que los rabinos judíos estaban obligados por la Torá a vivir de un trabajo realizado con sus manos.

Lo que si sabemos con toda seguridad es que Colón era marino y sabía levantar cartas de navegación y en eso están de acuerdo todos los testigos que han declarado en los Pleitos Colombinos y en además hay una carta autógrafa del propio Almirante que se repite en el Libro de las Profecías donde afirma que “de muy joven entre en la mar navegando…” y los colombinistas calculan que debió ser sobre la edad de diez años.

Y en esa época navegar y cartear se aprendía en Génova, Portugal y Mallorca, de ahí el hecho que aparezcan esos modismos en su lengua ya que a los diez años su aprendizaje pudo estar condicionado por los términos que se utilizasen allí donde aprendió a navegar y cartear, situar su vida pasada en Génova y hacerle pasar por Portugal en su juventud ocultan el lugar donde el Almirante aprendió sus artes.

Voy a resumirte aquí los puntos que ya te he narrado sobre este tema, así que si quieres puedes saltarte todo este apartado, pero lo hago porque te puede ser de utilidad si en algún momento quieres «refrescar» tus ideas; no necesitarás buscar entre páginas sino acudir directamente a éste resumen.

Pedro Mártir de Anglería define a Colón como un tal Colono de la Liguria. Sin embargo, por su posición en la corte de los Católicos el italiano podía estar muy bien informado de quién era realmente el Almirante.

Hay una copia notarial de una presunta carta escrita por Colón donde afirma siendo yo nacido en Génova…la familia Colón eran expertos falsificadores y manipuladores de documentos lo cual es reconocido por todos los historiadores. Esta carta datada el 22 de febrero de 1498 forma parte de la institución por parte del Almirante del Mayorazgo en favor de su primogénito Diego y acompañó a la copia del Libro de los Privilegios que fue entregada en Génova.

Colón envía una copia de el Libro de los Privilegios a la Banca de San Jorge, aunque pudo tratarse de un «farol» para recuperar el prestigio perdido por su arresto durante el Tercer Viaje y la pérdida de sus títulos de gobernador y visorrey, y buscar apoyos financieros para el Cuarto, pero ese Libro constituido en su totalidad por copias notariales de los presuntos documentos originales ha aparecido entre los documentos hallados en Génova.

Hernando Colón escribe la Historia del Almirante, (publicada en Italia en 1571) y se «olvida» de ese documento donde su padre se autoproclama genovés y deja heredero a su hermano de todos sus títulos y posesiones;y dice en esa Historia que le hacen genovés aquellos que quieren engrandecerle. Afirma que el apellido familiar es Colombo y sitúa el origen de dicho sobrenombre en la Plasencia italiana. Así mismo, afirma que su padre jamás ejerció trabajos para los que fuese necesario utilizar las manos.

En el siglo XIX, se encuentran documentos de un tal Cristóforo Colombo, hijo de un lanero genovés, y que ejerció tal profesión, por lo que necesariamente fue un obrero manual, y que por la edad puede «encajar» en la desconocida biografía del Almirante anterior a su entrada en Castilla. Tal personaje o hablaba italiano o genovés, pero no consta que Colón conociese alguna de esas lenguas, es más, lo mas probable es que las desconociese.

Estas son las pruebas que la «sensata» historiografía maneja como incontrovertibles para afirmar que Cristóforo Colombo, hijo de Doménico y Susana nacido en un barrio del extrarradio de Génova es el Almirante de la Mar Océano conocido en Castilla (y en todo el mundo) como Cristóbal Colón.

1. Cristóforo Colombo nació en Génova según una carta de la que no existe original, y donde no hay ninguna garantía de que el notario tuviese ese original ante sí dada la afición de la familia Colón a la falsificación documental, admitida por los propios colombinistas.
2. Diego Colón, desconoce esa carta que acompañaba a los documentos por los cuales su hermano Diego recibía los títulos y honores de su padre, y hace nacer a su padre “cerca” de Génova, pero no en Génova.
3. Diego Colón es el que afirmó rotundamente que el apellido paterno era Colombo.
4. Diego Colón fue el que recopiló todos los documentos de la familia cara a los llamados Pleitos Colombinos, así que conocía muy bien los documentos que poseía su hermano Diego.
5. Si Cristóforo Colombo fue lanero, Cristóbal Colón nunca trabajó con las manos.
6. Sabemos que Colombo declaró ante un juez genovés y que al día siguiente partía hacia Lisboa, pero no hay ninguna prueba que Colón supiese hablar o escribir en ligur o en italiano, es más, toda la evidencia documental está en contra de ese conocimiento colombino de alguna de ambas lenguas.

Las incongruencias que los colombinistas no quieren reconocer sobre sus hipótesis es que de Hernando se quedan con el apellido: Colombo, pero las demás aseveraciones del cordobés las olvidan o desprecian: no nació en Génova y no trabajó con las manos.

Admiten el documento descubierto por el profesor Alda Agosto de que Colombo declaró ante un juez genovés, pero no quieren enterarse que la evidencia documental muestre que Colón no conocía el italiano o el ligur.

Cuando aparece un Collone, nacido en Génova, que no trabajó nunca con las manos y cuya biografía también puede encajar con la del Almirante, la rechazan porque el señor  Paolo Emilio Taviani, italo-americano y máxima autoridad colombinista en ese momento, simplemente no le dió el visto bueno porque el apellido citado por Hernando era Colombo.

Los argumentos de de Lollis se basan en unos documentos judiciales sobre el tal Cristóforo Colombo, que por la edad podría “encajar” en la del Almirante y porque en uno de ellos añade que al día siguiente de presentarse ante el juez, retorna a Lisboa. Si Colombo se presenta ante el juez en Génova, se supone debería hablar italiano o genovés y precisamente uno de los problemas de la biografía colombina es que esas lenguas no parecen ser conocidas por el Almirante de la Mar Océano. Y las aportaciones del profesor Alda Agosto referidas a Colombo son perfectas, pero en nada mejoran la debilidad de la hipótesis de que ese Colombo genovés fuese el Colón de Castilla.

Pero hay mas, hace unos años otro investigador español, el Sr. Enseñat de Villalonga partiendo de la idea de que Colón provenía de Colonne y no de Colombo encontró un «candidato» que se ajustaba perfectamente a las condicionantes de nuestro personaje y del que tampoco falta ninguna pieza en su árbol genealógico, su libro Cristóforo Collone: una vida documentada fue presentado a bombo y platillo por Ballesteros Gabirois y Rumeu de Armas dos «pesos pesados» del colombinismo en presencia del duque de Veragua (descendiente de Colón) Pero en EE. UU. Paolo Emilio Taviani, es decir «la voz de la ortodoxia» no estuvo de acuerdo aunque el trabajo de Enseñat sea impecable, y ahora él y su libro vagan como tantos otros que los ortodoxos desprecian.

Pero su libro debería ser un aldabonazo ¿por qué no tiene razón? Ahora imaginemos que surge otro investigador que encuentra que en la familia de los Colloni hay un vástago que también «encaja» con Cristóbal Colón, tendremos tres personajes Colombo, Colonne y Colloni y además como murió Taviani a lo mejor hay suerte y «cuela».

El hilo que une a Colombo con Colón es tan débil como llena de falsedades documentales está la propia familia Colón, cosa que los colombinistas admiten, así que la única formar de poder afirmar lo que dice el profesor Morales Padrón:

A Colón le han hecho nacer en Inglaterra, Francia, Suiza, Grecia, Portugal, Galicia, Extremadura, Cataluña, Ibiza… Cada iluminado «colombinista» (Colón suele cegar a los que ponen su atención en él) es dueño de una personal tesis sobre Colón y su gesta y se cree dueño de la auténtica solución a un problema que dejó de serlo para la sensata y científica historiografía.

Es que el problema dejó de serlo por el acuerdo unánime entre los historiadores de que Colón provenía de Colombo no porque esté resuelto por esa ciencia «sensata» ¿cómo una ciencia puede ser sensata o insensata? Si precisamente aparecemos «iluminados» que aportamos estudios sobre el Almirante es porque la labor de los historiadores no tiene el peso suficiente como para convencer a aquellos que hemos comenzado a estudiar al personaje.

La debilidad de los argumentos sobre el origen y el apellido real de Cristóbal Colón es tal que únicamente la fortaleza de un grupo de eruditos enrocados en esa idea y que desprecian las demás, es lo único que permite mantenerla, y desde luego, para nada ayuda que aquellos que estudian o han estudiado otras alternativas lo hayan hecho siempre desde el punto de vista de «llevar el agua a su molino» es decir de tratar de apuntar el origen del Almirante a la bandera de su nacionalismo; pocos trabajos he leído al cabo de tantos años que pueda considerar desprovistos de ese condicionamiento partidista que hace al historiador permanecer condicionado y por tanto anular gran parte de sus planteamientos, el de Enseñat de Vilallonga que ya te he nombrado es uno de ellos, y de Vernaud te hablaré mas adelante. Esa caterva de trabajos parciales e interesados sobre el origen de Colón lo que ha hecho es dar más fuerza, aún, a aquellos que permanecen enrocados en lo que ellos consideran ortodoxia tratando de «iluminados» (como poco) a todos los demás.

Como escribí más arriba mientras esa derivación Colombo – Colón no quede probada de forma irrefutable, la biografía que actualmente se relata es un castillo de naipes que se mantiene por el acuerdo de los ortodoxos y porque personas como Taviani mantienen el «dogma» para evitar que intentos como el de Enseñat de Villalonga puedan prosperar y hacer ver la debilidad de esa biografía.

Amiga lectora, amigo lector, tú puedes creer lo que te están contando los historiadores ortodoxos, puedes creerme a mí o puedes creer a cualquier otro como Enseñat, pero lo importante es que cualquiera que te cuente una historia muestre claramente sus cartas como hace el autor que te acabo de mencionar no que oculte las hipótesis (precisamente por su debilidad) y diga que el problema está resuelto porque ya hay cientos de documentos (que no pasan de siete) sobre la realidad de Cristóforo Colombo. En ciencia, no mostrar claramente las hipótesis en las que se basan toda una serie de conclusiones tiene un nombre muy feo. Y es aún peor tildar de «iluminados» a aquellos que simplemente no admiten esos pasteleos de ocultar las hipótesis y sus debilidades.

Y no hace falta que vayas muy lejos, pregunta a cualquier «no iluminado» colombinista como calculaba Colón las distancias a la equinoccial, verás como se pierden. Ignoran muchísimo más de lo que creen que saben.

Y ahora, viene el test para el lector ¿crees que el becario Gelasalle tiene razón? Yo opino que quizás no sean esa las cifras, pero evidentemente la incidencia del Horóscopo en las páginas de periódicos y revistas desde el final de la II Guerra Mundial hasta nuestros días es muy importante y es cierto que hay ediciones anuales.

Pero realmente ¿es esa la «fe» de nuestra sociedad? Tu y yo sabemos que no, porque conocemos el entorno social y de información en el que se emiten esos horóscopos, pero al becario le falta esa información, ni siquiera ha podido estudiar lo que dice el resto de esos documentos que el analiza, el becario ha analizado simplemente el horóscopo quizás porque le llamó la atención el que fuese apareciendo en los subdocumentos por muy variados que fuesen. Ahora el becario Gelasalle u otros analizaran el resto de cada documento en función de la idea de Gelasalle (o mucho peor la de Su Solemnidad) acomodando informaciones para apoyar o desechar esa idea.

Te acabo de mostrar, en forma grotesca, lo que es un historiógrafo (Gelasalle, que busca y construye en y desde los documentos) un historiador condicionado (busca en los hechos de la época para apoyar las hipótesis que se han generado desde los documentos) y lo que debería ser un historiador que es la de buscar si las hipótesis obtenidas en base a lo que aparece en los documentos están de acuerdo con los hechos de la época y son compatibles con otras situaciones, y de acuerdo con ello cambia las hipótesis o las deja como estaban.

De Lollis en principio actúa como Gelasalle, acumula toda la información que encuentra sobre el Almirante, la clasifica y la ordena y después intenta encajar toda esa información en la biografía que narra Hernando o las Casas, así que cuando busca nuevos documentos en Italia no ha hecho una crítica ni de las intenciones de Mártir de Anglería, ni los documentos aparecidos con el apellido de Colom, ni de las intenciones de Hernando al escribir su libro que él asume como la de narrar la biografía paterna. Para él la línea Colombo-Colón es una línea que se debe de creer a pie juntillas porque lo dice Hernando.

Pero lo mejor es que acudamos a mi admirada profesora de Sevilla, (Consuelo Varela) recuerda: la persona que más sabe sobre Colón; y leamos lo que escribe en su obra Cristóbal Colón. Retrato de un hombre.

Uno de los misterios de los que cierta historiografía gusta tratar y recrearse con nuevas y estrambóticas teorías es el del origen y fecha de nacimiento de Cristóbal Colón. Para mal de algunos y consuelo de muchos, desde hace un centenar de años este problema ha quedado resuelto gracias a la monumental y espléndida Raccolta Colombiana de Cesare de Lollis: colección de once imponentes volúmenes, que, con motivo del Cuarto Centenario del Descubrimiento de América, recogió no sólo un buen número de escritos colombinos y de ensayos eruditos sobre el tema, sino también la exhaustiva documentación probatoria de la genovesidad del héroe italiano.

Años más tarde y aprovechando un momento político muy concreto, las ínfulas nacionalistas al uso entre algunos italianos fueron el origen de un curioso libro que, como propaganda de la ciudad de Génova, se editó en 1932 en varios idiomas, coincidiendo —como reza la portada— con el X año triunfal del fascismo. En él se recogen en facsímil y se transcriben los documentos y actas notariales que de manera irrevocable muestran a Cristóforo Colombo como un ciudadano genovés, hijo primogénito del cardador de lana Doménico Colombo y de Susana Fontanarossa. Las hipótesis de un Colón mallorquín, gallego, catalán, extremeño, ibicenco o menorquín, corso o griego no resisten en ningún caso la comparación con las pruebas documentales presentadas por los compatriotas del navegante, hoy ya definitivas tras las nuevas aportaciones del profesor Alda Agosto, Director del Archivo de Estado de Génova, que ha logrado confeccionar un árbol genealógico de la familia Colombo en el que muy pocos espacios permanecen en blanco.

Perfecto y nada hay que alegar, pero ¿donde está la prueba irrefutable de que el primogénito de Doménico Colombo y Susana Fontanarrosa fue Cristóbal Colón Almirante de la Mar Océano en el reino de Castilla?. Todos esos volúmenes, el trabajo de los fascistas(Mussolini ordenó buscar documentos colombinos que lógicamente “parecieron”) y el del Director del Archivo de Génova se sustentan en la hipótesis, repito hipótesis de que Colón proviene de Colombo porque lo dice su hijo, y ya he analizado antes la debilidad de ese planteamiento.

- El impacto debió ser impresionante.

- Si, la nube de polvo cubrió la atmósfera terrestre casi dos siglos, y terremotos, explosiones volcánicas y maremotos como consecuencia de él duraron tanto tiempo que aún no se ha podido determinar cuando dejaron de producirse …

El jefe del departamento de Historia del Centro de Estudios Universales y su ayudante estaban hablando del impacto sobre la Tierra de una de las mayores masas sólidas del cinturón de asteroides que varios cientos de milenios atrás se había precipitado sobre el planeta impactando de lleno en la zona norte de una masa continental que en su época parece recibía el nombre de África. Prácticamente se cumplían casi dos siglos desde el descubrimiento de un silo donde se guardaban cuidadosamente plegados miles y miles de documentos sobre un soporte muy frágil y que aunque parecía distinto en realidad era semejante y que realmente se distinguía por sus distintas calidades, uno era más oscuro y basto, otro era brillante, los documentos en ese soporte brillante consistían en muchos, todos iguales, y superpuestos, y por paquetes de 20 ó más iban cosidos por el centro con unas pequeñas piezas metálicas, generalmente una o dos, y luego doblados todos juntos por la línea que marcaba la unión de esos puntos de costura. Los más bastos eran semejantes pero sin unir y generalmente de tamaño mayor.

Muchísimos de ellos tenían imágenes que permitieron conocer como fue la Civilización Antigua e ir aprendiendo que existían varios idiomas y confrontarlos con la Lengua Universal actual y una vez se lograron reunir expertos en esas antiguas lenguas esos documentos nos están revelando infinidad de detalles del pasado y del modo de vida y el desarrollo científico de la Civilización Antigua en un trabajo verdaderamente ingente de centenares de personas…

- Pero ¿de verdad crees que la Civilización Antigua puede enseñarnos algo? Le pregunto el ayudante a su jefe.

- Ten en cuenta que por ahora hemos descubierto únicamente ese Gran Silo, no hemos encontrado ninguno de sus Centros de Conocimiento, ni nada que nos dé más información; es necesario, fundamentalmente, seguir con el Plan General de Detección de Información hasta que logremos encontrar nuevos almacenes de documentos como los del Gran Silo. Los aviones detectores ya saben la composición química que han de rastrear y la masa mínima de detección, en el momento que nos vayan indicando zonas de alta posibilidad de hallazgo comenzaremos a excavar y…

- El becario Gelasalle solicita permiso para presentarse ante Su Solemnidad para plantearle su proyecto de tesis. Una modulada voz que partía de un altavoz situado encima de la puerta de entrada al despacho resonó entre la conversación de ambos jerarcas.

- Adelante Gelasalle, pasa. Dijo el Jefe del departamento de Historia del Centro de Estudios Universales a la par que pulsaba uno de los numerosos botones que había en una especie de consola sobre su mesa.

Entró un hombre de más de treinta años, casi frisando en los cuarenta, regordete, cargado de espaldas quizás de tanto tiempo de estar inclinado mirando hacia la mesa, de rostro redondo y mofletudo, hirsuto bigote y pelo alborotado de mesárselo, a una indicación del propietario del despacho se sentó y comenzó su perorata.

- Su Solemnidad, he analizado absolutamente todos los documentos de las 36 secciones que estaban bajo mi responsabilidad, por supuesto subdocumento a subdocumento por ambos lados, y he muestreado en base a los resultados obtenidos de esas secciones el resto del Gran Silo, y estoy en condiciones de afirmar con una fiabilidad del 99, 36% que conozco exactamente la fe fundamental de la Civilización Antigua.

-¿Qué me dices Gelasalle? Eso sería verdaderamente un gran avance para poder estudiar sus comportamientos sociales.

- Efectivamente Su Solemnidad, ellos debían tener fe ciega en algo que denominaban Horóscopo y que no se como traducir a nuestra lengua, los datos de los documentos son incontrovertibles. En el 99,87% de los documentos que aparecen sin coser siempre hay en uno de los subdocumentos una tabla con los parámetros (ya le explicaré a Su Solemnidad como se tabulaba) para ese día de lo que entiendo debería ser el equivalente a la cantidad de datos que tiene el plástico para comprar cosas, de amor (bueno, malo, si se encontrará a alguien…) de facultad corporal que ellos llaman salud y de algo que todavía no he podido determinar correctamente y que en su lengua se denominaba trabajo.

- Gelasalle ¿es posible?

- Es seguro, Su Solemnidad, hay documentos completos dedicados a un Horóscopo para todo un año, que se emitían al principio de cada nuevo año, y en el muestreo realizado en el resto de secciones el 100% de los documentos contenían uno de esos Horóscopos, y la forma de tabular y los periodos de tiempo de cada línea de la tabla…

- Perfecto Gelasalle, retírese y comience a ponerlo por escrito y vaya pasándome los grupos de edición para que los supervise. Gracias, se puede retirar…

El becario se fue retirando con aire sumiso y displicente, casi sin rozar el suelo al caminar, cuando la puerta quedó cerrada el Jefe del departamento de Historia del Centro de Estudios Universales pudo mostrar su satisfacción por la noticia que acababa de recibir y dijo dirigiéndose a su ayudante:

- ¿se da cuenta de todo lo que podemos aprender de la Civilización Antigua? Seguramente el Poder Supremo difundía esos mensajes a todos los ciudadanos para darles esperanzas y evitar las revueltas sociales, debo buscar un nuevo becario que analice la positividad o negatividad de los mensajes enviados por el Poder Supremo para estar seguro de que la mayoría de las veces los mensajes eran absolutamente positivos. Es increíble, ¿Vd. ve la sutileza de cómo es posible controlar a la gran población en base a una creencia sea ésta la que sea? ¡Horóscopo!…